9/28/2011

Calendrier et programme des Ateliers Supérieurs au Zenith de Paris

Ordre de Lyon

                             
SOUVERAIN SANCURTUAIERE DE BETHANIE



Sous réserve pour les SS et les FF appartenant à d’autres Obédiences de rapporter par avance les preuves  (passeport et diplômes) des degrés permettant de participer à ces travaux d’une part, l’indication précise de leur Loge et de leur Obédience d’autre part, il leur est possible de solliciter leur admission comme visiteur, admission qui sera dans  ce cas confirmée avec toutes les indications nécessaires



CALENDRIER ET PROGRAMME DES TENUES DES ATELIEERS SUPERIEURS AU ZENITH DE PARIS



3 octobre : 4/14: Le Devoir et la Vérité

24 octobre : Chapitre  « Pour chacun d’ente vous qu’est-ce que la Prière que certains nomment méditation ou tension ? 

 7 novembre : 4/14 : La Géométrie spatiale et la circulation dans le Temple au 4° degré

28 novembre : Chapitre : «L’injustice et la Grâce s’opposent-elles ?  Pour vous qu’est-ce que la Grâce ?

2 janvier : 4/14 : La reconstruction du Temple : les Enseignements initiatiques des 4° au 8° degré

23 janvier : Chapitre : « La réincarnation s’oppose-t-elle à notre pensée religieuse ? »

5 mars : 4/14 : Le contenu initiatique du 12° degré

26 mars : Chapitre : « Comment pouvons-nous comprendre l’idée de la Réparation ?»

2 avril : 4/14 : Le contenu initiatique du 14° degré

23 avril : Chapitre « Pouvons-nous concevoir les conditions qui permettraient la manifestation du Règne de l’Esprit ? »

7 mai : 4/14 : La distinction initiatique entre la classe des Maîtres et la Classe de Elus

28 mai : Chapitre : « Quels sont nos Devoirs dans la Cité ? »





9/15/2011

VENI CREATOR SPIRITUS ET RITUEL EGYPTIEN


Cagliostro, à l’origine des Rites Egyptiens, ne manquait pas de faire psalmodier  le VENI CREAOR SPIRITUS,  les FF au début des travaux.

 Ce clin c’œil est adressé aux membres de la Loge de recherche LA SAGESE TRIOPHANTE au zénith de Paris de l’Ordre de Lyon, dont le programme de travail depuis l’an dernier porte sur le Rite de Cagliostro dans le cadre d’un chantier lus vaste sur l’essence des Rites Egyptiens depuis Cagliostro jusqu’à Constant CHEVILLON.



9/11/2011

L’Ordre de Lyon : Le Rite


{Exposé rapide d’un VM donné lors de la reprise des travaux de sa Loge}



Mes FF :., mes SS :., en vos degrés et qualités.*



Le présent travail n’est pas à proprement parlé une planche, mais plutôt une présentation de l’esprit si particulier et malheureusement si isolé de notre Rite, celle-ci à l’occasion de cette rentrée maçonnique en cette année nouvelle.

Je ne traiterai pas dans ces lignes de nuances théologiques ni du détail historique, laissant à chacun le choix d’approfondir ses connaissances en se confrontant aux éléments qu’il lui sera, tôt ou tard, nécessaire d’acquérir.

Il est délicat de parler du Rite pratiqué en notre Temple sans aborder deux questions fondamentales et dérangeantes pour le Maçon enfant de la réforme maçonnique de l’époque dite « des Lumière », l’idée religieuse et sa légitimité. C’est essentiellement autour de celles-ci que s’articulera mon discours dont la volonté sera de marquer moins son particularisme que son originalité, au sens premier du terme.



Lorsque le voyageur sur internet aborde le site de l’Ordre, il est accueilli par ces phrases :

« L'Ordre de Lyon est un Ordre initiatique chrétien et non « christique », ce qui signifie que tous ses membres ont la même Foi rattachée à l'Église Indivise.



L'Ordre de Lyon tient sa dénomination par référence historique au courant spirituel ayant existé dans la ville du même nom au cours des XIX° et XX° siècles, et porté par des Frères éminents comme Jean BRICAUD et Constant CHEVILLON.

L'Ordre de Lyon, se définit  comme nécessairement chrétien dans toutes ses branches, ce qui implique la foi de tous les membres de l'Ordre,notamment dans la Sainte Trinité, l'Incarnation, la mort et la résurrection de N.S.J.C. ainsi que dans les autre dogmes du christianisme primitif tels qu'ils sont préservés et enseignés au sein de l'Eglise Gnostique Apostolique tenant sa  filiation apostolique de Saint Marc.

Le Souverain Sanctuaire de Bethanie a été fondé le 23° jour du mois d'octobre ANNO VERAE LUCIS 000.000.004, au zénith de Paris par un groupe de FF disposant légitimement de la totalité du dépôt que la Tradition nomme ORDRE DE LYON, à savoir la filiation de Constant CHEVILLON tant sur le plan Maçonnique,  Martiniste, qu'au titre de l'Eglise Gnostique.



A ce titre, dans le cadre de l'Ordre de Lyon fut constitué pour les temps actuels le Souverain Sanctuaire de Bethanie qui proclame que nul être de Désir ne saurait entrer ou demeurer au sein de l'Ordre, s'il ne se trouve aidé par la Grâce, être Chrétien selon la Tradition de la Franc-Maçonnerie et des Anciens Devoirs, sa Foi l'engageant à se placer sous la protection du Sublime Architecte des Mondes et à pratiquer l'Evangile. »[1]



L’essentiel se voit ainsi signifié, FF :. Et SS :. de l’Ordre sont Chrétien et fait, croyant et pratiquant…  l’Evangile.

A aucun moment n’est-il question de l’adhésion à une idée, un concept, le Grand Architecte se voit ici nommé, ainsi que son fils, premier enfant de la lumière, le Christ. Point n’est besoin de chercher d’éventuel contournement pour signifier l’évident : L’entrée dans le Temple se fait, par la circumambulation, autour, moins d’un livre de la loi, que de la Bible. Cette clarification de la position du Maçon de l’Ordre, de son engagement, se voit clairement explicitée, si besoin était, par l’acclamation qui ouvre les Travaux.

Là est l’essence du Rite, là en est sa spécificité… Ou sa légitimité.

Sa spécificité au sein de la nébuleuse maçonnique dont les diverses rites se rassemblent plus volontiers autour d’un humanisme, certes louable, mais dont l’expression, malgré les textes et les pratiques souvent claires, se voit marquée de la Réforme du XVIIIe  réfutant la mention divine pour l’évocation de la raison par la philosophie. Naît alors un paradoxe qu’il nous est impossible de ne pas voir, s’il est de norme aux premiers degrés de ces Rites de ne pas concevoir ni l’incarnation ni même le message Divin, ceux-ci deviennent références aux grades supérieurs. Que faut-il entendre ?

Si l’on revient aux origines de la F :. M :., dans leur réalité acceptée, on aborde l’histoire de nos ancêtres opératifs, dont la tâche, la mission, le devoir étaient d’œuvrer, chacun en son domaine, sur les chantiers des Eglises des XIIe et XIIIe siècles. Dans cet esprit, était-il nécessaire que ces oeuvriers, ces maçons, constituant une élite, puissent bénéficier de toute la latitude nécessaire à l’exercice de leur art, ils étaient francs (libres).

Est-il dés lors crédible d’envisager ces Frères des premiers temps comme agnostiques, comme dénués de toute conscience religieuse ?

Est-il possible de croire que des cathédrales, des églises, des monastères purent être bâtis si ces hommes ne possédaient pas la foi ?

Il est évident que non, comme cela nous est exprimé par les anciens devoirs[2], instruisant App :.  et  Comp :.  tant des origines de l’Art que de la façon, oserai-je dire l’esprit, dans lequel il doit être pratiquée (entre autre).

C’est avant tout ici que se positionne la fidélité du Maçon de l’Ordre, par l’acceptation et l’épreuve du Divin en lui, première condition quant à l’édification de ce temple intérieur dont les rituels se font pourtant, pour la plupart, l’écho.



Si la F :. M :. « traditionnelle » voit ses origines dans la réception de FF:. spéculatifs et la lente progression de la négation du vocable même de Dieu, les Rites Egyptiens, et plus particulièrement le nôtre, naquirent du désir (de la nécessité) du retour aux sources, comme en rend compte l’expression de « la Réforme de la Réforme », également appelée « Réforme lyonnaise » (véhiculée par Willermoz), d’inspiration chrétienne et mystique, au Convent National des Gaules en 1778.



Fossiles, puis épiphénomènes, les rites égyptiens se sont orientés à leur tour vers l’agnosticisme et l’a-dogmatisme dans le désir avoué de s’intégrer dans le paysage maçonnique du plus grand nombre, malheureusement de plus en plus uniforme.

Parmi eux, et en quelque sorte à leur origine moderne, l’Ordre de Lyon s’enorgueillit de filiations réelles, de transmissions directes, n’ayant aucun lien avec ce que d’aucun pourrait qualifier d’usurpations, d’abus, pourtant à l’origine de rites modernes s’autoproclamant légitimes, sans doute à la source de la perte de valeurs plus anciennes.

L’Ordre de Lyon, se voulant fidèle aux anciens devoirs, à l’idée sans laquelle nul temple ne peut-être construit par l’incroyant, celui-ci s’est vu porté, sans concession, par nos FF :. passés, payant parfois cette intégrité (parfois qualifiée d’intégrisme) de leur vie.



Si le Maçon de l’Ordre se voit comme atypique de l’extérieur, il n’en est cependant qu’un F :. parmi les autres cherchant à s’améliorer lui-même avant que d’améliorer le monde.

Il travaille et se rapproche « plus près encore de cette Intelligence Supérieure, que certains nomment Dieu, c’est en ce lieu, cette conscience de ce qui deviendra Présence, que se manifeste le vrai Mystère, le secret de toute initiation. »[3]

Il utilise les mêmes outils, les mêmes mots gestes et attouchements, que ses FF :. des autres Orients, mais la foi, chez lui, n’est pas tabou.

Chrétien mais pas catholique, l’Eglise à laquelle il appartient n’est autre que l’Ecclesia, la communauté des croyants, une et indivise, unie dans la foi du christianisme primitif, de l’église de Jean, de Luc, de Marc, de Paul, d’Augustin…



Son enseignement est ouvert à tous, si leur cœur est ouvert au Message véhiculé par les Evangiles, sans restriction religieuse et philosophique pour autant, comme le démontre la constitution même de notre Loge.

Un enseignement hautement initiatique et à ce titre hautement édificateur, un enseignement ouvert à l’échange, entre Bouddhiste, Soufis… Entre croyants en fait pour la plus grande gloire du Grand Architecte de l’Univers.



J’ai dit.



·        Il importe de souligner que la mixité dans le cadre des Loges de Sr Jean n’existe pas au sein de l’Ordre, conformément à la Tradition défendue par Constant CHEVILLON. Un droit de visite réciproque est en revanche pratiqué.